佛文化对医药学影响

大家好，那么上次课我们谈了谈这个佛文化的一些思想特色， 那本此课呢，那我们再聊一聊佛文化对中药的影响。 那么从以下几个方面看，包括四大增损说， 然后佛经对中药品种日式的丰富， 还有佛经治疗技术对中医的补充， 那么还有素食的观念对中医养生思想的影响等等。 那么佛教的理论基础，那么有缘起论， 缘起论，所谓缘起，就是因缘而生，因缘，缘是条件或者是关系。 因此，缘起论是关于世间一切事物和现象的这种 产生的种种条件，那么这样一种说法。换一句话说呢，就是说明 事物都是因为各种条件而相互依存、变化， 那么有些无常。那么这个呢就是，包括生命的诞生，生命的 消亡，它都是各种各样条件的一个综合。我想从这个 体系来论说的话，它对中医来说， 它也有一定的启发作用，但当然这个不是最关键。 那么第二方面讲到，上面讲到这个四谛说。四谛说 讲的是有“苦、疾、灭、道”四种真理，这个刚才也提到过。 那么而且是这有人生就有生苦，有各种各样的老苦等等。 那么这些痛苦也好，它跟 疾病它也是相关的，特别是在精神层面的跟中医药 它重视这种精神层面的这种情志因素 它也有一定的这种相互相关的一些 作用。而佛学里面讲到五蕴， 那么实际上有色、受、想、行、识等五种方法这样聚成的。 当然色蕴讲的是物质，其他讲的是精神层面的，这个呢， 它对于佛医本身来说它是 有，它是有，讲了很多的医理的。当然对中医来说，它没有 介入得很深。那么作为佛教本身来说，它五蕴皆空，实质上是 讲的是“我空、人空”等等这样一些概念， 那么也就是说从它的精神层面还是能够作为，对人的身体进行调节。 那么释名这里面就是讲一讲什么叫病。 那么佛觉它都认为呢，众生所受之苦，就谓之病， 那是佛经里面作解释的。 那么它又讲到，饮食不时节，四大错不顺， 是名为病人。这就是说，人体在一定致病因素作用下，所发生的四大失调， 这种病理变化过程就叫病。这与中医经典著作《灵枢》 所说的“四时之气，各不同形，百病之起，皆有所生“的道理， 它是相同的。当然这个并不能说佛教对它产生， 一定是佛教对它产生影响，这只是说它们之间有这种 相通的地方，相通的地方。那么如果人体的营养失调，当然就会生病， 也就是说受到外界的条件的影响，也就会产生这样各种各样的疾病。 作为病因来说，那么佛教它认为 那么不曾因缘生，那么就是病因。那么中医来说，它主要是讲 其实可能有内因，外因这种，不内外因等原因引起的这样各种各样的疾病。 那么实际上也就是说，这个如果从佛学缘，因缘的角度去看， 也就是它不存在这些产生因，因缘的这种条件，不管是外缘还是内缘，对吧？ 那么第二方面我们来看看它这个四大增损说这个概念。四大， 刚才提到过指的是构成色法的这种”地、水、风、火“，地水火风的四大 种因，这四大种因。那么 ”大“有二义，一个是相大，比如宇宙天地、海这种江海深渊。 第二是用大，就是一切物质皆为四大所造就。那么这是叫 造色。那么四大它有 坚性，有湿性，有暖性，有动性。这是讲到它的 特点，特点。那么四大它又分为 这个内四大和外四大，这是从佛学里面去说。 佛学认为这个色身啊，是由地、水、火、风四大元素构成的。 如果这四大调和，重病皆愈。 这就有点像中医里面讲的阴阳调和，五行 就是木、火、土、金、水它的深刻酯化， 达到一定平衡，所以人就是一个生离状态。 所以反过来它根据四大代谢增损， 就会得病，就是像阴阳不平衡了，那就会得病。 所以它会，也要去根据它的增损 进行调补才能够治病。当然它讲的更多的构成 人体的四大元素里面，比如说风火运转的所引起的风病，它有101种， 地大之增所引起的疾病， 癀病，还有什么火大引起的热病，还有水大引起的痰病， 都是各有101种，那就404种。 那么它对中医的影响并不是，从这个角度看，并不是 很显著，因为两个走的是完全不同的一种思路，中医讲的是阴阳五行，它讲的是 地水火风这四大。但是它们之间确实存在内在联系， 都是讲因为增损原因，阴，我们讲阴阳它的不平衡是因为 阳盛阴盛，阴虚阳虚。木火土金水 不平衡，人的五脏不平衡，那可能是因为 某一脏过强或者过弱，它这讲的四， 地水火风，其实也是讲，只不过讲用四个元素来讲这种平衡的理论。 那么还有六大缘起说， 那么这个呢对中医本身来说它 也不是，影响也不是特别大，但是有一点 它这里面比如讲人心贪， 就是贪着色、声、香、味、触这五尘， 多半会得什么？肝、肾、肺、心、脾等五脏之病。 比如心贪着酸、咸、辛、苦、甘等五味，多半会得这种 脾、心、肝、肺、肾。这是讲的其实 过多的偏向于 某一方面的，包括色、香、味，包括这种情志，它都容易得病。 这跟中医理论它也有一点相通的地方，一点相通的地方，就是不能太过， 不能不足，这一点还是，从它基本原理上来说， 都是这种传统医学里面比较类似的一些提法。 那么我们讲在佛，佛文化 他跟这个 医学里面相关的还有很大一个地方就是，它是崇生的这样一个观念。 以生命为本，生命为本。尤其是佛教里面，它是不杀生， 不盗窃，不邪淫，不欺骗，不喝酒。那么这里面最重要一个不杀生。 一般在，在佛教这种寺院前面， 会有一个池子，我不知道同学们大家有没有平时留意过？ 那么这个池子干什么用的？其实它是一个放生用的， 放生用的。既然是放生用的， 那么它为什么要放生？它实际上是以生命为根本， 而且做得非常，就是不杀生，不吃肉。 那么这一点做得这一点其实它对，本身对生命，尊重生命这一点来说， 那么它甚至比医学，比中医学还要做得更， 做得更好。所以这一点来说，既然这样来 崇尚生命，来尊敬生命，那么 所有做的一切它都会围绕了，让这个生命能够过得健康， 这样一点来做。所以不管是通过精神的方法，还是 医学的手段，它都是围绕这一点来进行去 发展，那么这个对医学来说， 特别是对医学家的思想道德层面来说，它是一个很好的教化。 所以以前总有同学问我这个孙思邈到底是 佛学学者还是说他是一个道家， 因为通常我们讲孙思邈是道家。其实孙思邈本质上他是道家， 但是他在《大医精诚》里面他讲的话， 他，你可以看出来他说贯穿了佛学思想， 慈悲，众生这样一些思想在里面。所以这一点呢，大家也能看到。 另外这个 最重要的就是佛文化带来了很多以前中国没有的一些药物， 一些药物，那么刚才实际上在道文化我们就提出来有很多药物是从 包括安息香啊，乳香啊等等， 这些阿魏啊等等，这些都是经过这种跟印度的交流， 那么跟中东的交流，最后把这些药引向中国，对中医 中国的医药学是一个非常好的一个补充。 同时对医疗技术方面，对中医药的补充体现在。 那么佛教它在眼科疾病的 治疗方面，它有独到的技术。如果大家有兴趣，能够有 时间能够到青海或者西藏去看一看，我记得青海有一个 藏药、藏医药博物馆，那上面就是 藏药是借鉴了印度医药，把它的这种眼科治疗技术，当时是把它整个是 学过来了。那么这些现在，当然对中医本身 医疗体系来说影响并不大，但是作为一个眼科疾病治疗手段的 是一个非常好的一个补充。他们开发了很多，当时在古代的时候开发了 很多这种工具，非常精、非常精美的一些工具，怎么样去 针刺去治疗这个拨，针刺这个白内障叫针拨术。 那么在古代就非常有效。那么也许是这点来说它是一个非常好的一个 补充。那么， 唐代孙思邈《千金要方》里面还记载了一些天竺国之中，按摩的十八式，这是从按摩的角度看- ，它也是 有一些，对中国传统医学做一些补充的方法。 那么最后呢有一点就要谈谈就是这种佛教的这种素食 观念，它对中医的养神理论的影响。 那么佛教的素食制度是佛教传到中国以后啊， 在中国由汉族僧尼形成的。 佛教认为吃肉啊，在精神层面上是容易累积成邪气， 形成疾病。因为动物被宰杀的时候恐惧、愤怒， 这些恐惧愤怒之气充塞的肉身，影响的肉质。 那吃素食呢使人之身心避免受到浊气的干扰。 那它认为气有黑、白，即清、浊，对吧？黑白有浊清。 吃素呢可以感召白气，使人有助沉静身体及神经，使人 清新平和长寿。所以佛教的素食养生 那么后来对中医学的影响， 就是强调要注重素食，不要太多肉食。 那么孙思邈曾经说过，“这个每日不用食、不用重肉 那么喜生百病”。就是这个就是吃肉啊，你不能吃太多。 那么万全曾经说过，就是”五味稍薄， 则能养人，令人神爽”。那么，包括朱丹溪也提出来个补阴。 所以特别是在我们现代这个物质非常发达的这样一个条件下， 那么佛教这种素食，还有一个，除了素食以外，它讲求这个饭吃八分饱。 就是每顿都别吃得太饱。 这个是有非常大的积极意义。我们现在有很多人， 他得病不是因为吃不饱肚子，而是因为吃得太多。 或者是吃得、吃肉吃太多，或者是吃油吃太多，那么 等等原因造成的，比如说现在的三高症，那么高血脂、高血糖， 还有高血压等等，这样一些等等一些疾病。所以从这个层面看， 回过头来大家不妨去看看它的一些生活方式， 那么当然除了素食以外，还有它的这个 这种起居，饮食起居的这种规律性，也是 跟中医讲求的饮食起居有常，这是非常相关的。我们知道佛教寺院一般的来说， 早晨天还没亮，差不多天蒙蒙亮的时候就已经起来诵经，起来劳作，干这些事情， 那么它都是非常有规律的，所以一般来说， 他们僧人得病的机会相对来说 就会少一点，它这些都是很有帮助的。所以稍微总结一下的话， 佛教本身、佛文化本身对 中医药它没有造成太大的冲击，因为它是两个 佛医，它有、它有自己一套，它跟中医药是两个完全不同的体系。 因为他来到中国的时候、传入中国的时候， 中国的医药体系已经基本形成，所以更多的是 后世的对养生，还有对药材的 补充，以及对一些不同的治疗手段， 包括眼科疾病的治疗等等，它只是一个很好的补充，并没有从根本上像道文化， 像儒学思想，对中医发展的本身产生过深刻的影响。 但是呢，也确实这一点通过跟 佛文化，也就是佛医的交流，那么中医药它也会学到一些 比较有价值的一些内容，那么形成一些很好的体系。那么这是还是 从里面还是能看到一些，我们还是能够发现到一些积极的 一些内容。好，我们这个、本次课程的内容，我们就 讲好，就到这。那么下一次课，我们谈最后一个话题，就是佛教徒 对中医药的知识的传播。