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道家与道教

发布时间: 文章来源:www.iduyao.cn 采编人员:天宇3  
大家好,上一节里我们讨论了儒学思想与中医药, 谈到了医德的仁爱基础,还有中医的致中和思想,以及儒学 思想里面的生命关怀。那接下来的四次课程里面,我们将讨论道文化与中医药这个课题。 那主要围绕以下四个话题展开,首先第一个就是道家和道教它是什么样的关系? 第二个问题就是道文化核心思想 是什么?第三个问题就是道文化对中医药的影响是个什么样的? 最后呢稍微谈一谈用药风潮的道文化渊源。 那这一节里我们将谈谈道家与道教的这种区别和联系。 首先我们来认识一下什么是道家,道家是中国古代 主要的思想流派之一,那么代表人物可能大家 都知道一个老子、庄子,那么其他还有慎到、杨朱等, 道家是以道、无、自然、天性为核心理念, 认为天道无为,道法自然,一切事物都有对立面等等这样一些 思想,那么依此而提出的无为而治, 那么以柔克刚这样一些政治或军事的策略, 那么对中国文化确实产生了非常重要的影响。 那道家是以道为核心的理念而得名,最早见于西汉 史学家司马谈的这个《论六家要旨》,也称之为道德家。 所以历史上关于道家有不同的,还有不同的派别之分,从广义上来说, 道家主要分为老庄派、黄老派, 还有杨朱派等。其中老庄派是以大道为根, 主要偏于哲学方面,是以自然为伍,天地为师, 以无为为本,那么主张清虚自守, 那么无为自化,道法自然,逍遥自在,所以成为历史 历代这种文人雅士他要远离这个残酷的政治现实的一种精神家园。 当然对人们这种养生的这种就是个体来说,他怎么样实现自己身体健康, 来避开一些纷争,它也有一些很好的一些作用, 那么代表人物是老子、庄子等等。黄老派呢是以虚无为本, 因循为用,它是采用的儒墨之佳, 撮名法之要,所以主张因俗简礼,兼容并包, 那么依道生法,依法治国,所以从这方面看那么 休养生息,从这方面看它主要是跟政治关系比较密切, 所以常常成为历次大乱之后,这种政治之士的急救包, 所以你可以看到它就跟中国古代的盛世关系非常密切, 代表人物有慎到、田骈,还有环渊等等。 杨朱派主张全生避害, 那么为我贵己,重视个人生命的保存, 既反对他人对自己这种侵害,也反对自己对他人的这种侵夺,属道家的别支。 那代表人物有杨朱、子华子,春秋战国以后呢因为不容于世, 后来就湮灭不在,但是它的思想被后来的道教全盘继承了。 所以我们等会儿看到道教思想的时候,你会看到它是崇尚生的这样一个概念。 那关于道家的起源呢,在《汉书 艺文志》里面曾经有记载, 道家书籍有《黄帝四经》, 《伊尹》、《太公》,还有《辛甲》、《管子》等等, 暗示的什么呢?道家思想跟黄帝、伊尹、姜太公 这些上古时代的政治人物它是知识思想是非常有关的,所以 说明它是有它的正统地位。那 与儒家,儒文化的起源于周文化它不同的是 道家却是多出自宋、楚、齐、秦这些国家, 但是道家思想与殷商文化关系又比较密切,所以,但是道家思想 成型的标志是什么呢?是春秋末期的,末年的这个老子写的这个《道德经》的问世。 道家思想兴盛于战国时期,除了老庄 派以外,杨朱派和黄老派都曾经有这种繁盛的时候, 其中以黄老派最盛,黄老思想不但成为田齐啊 的治国思想,还通过百家争鸣对诸子的思想产生了重大影响, 而且在楚国和吕不韦摄政时期的秦国也发挥了一定作用。 那吕不韦编纂的这个《吕氏春秋》就以道家思想 为主,那么以至于在战国末期形成的这种黄老独盛的这样 一个局面。那秦国统一后,秦始皇他并没有选择道家,而选择了法家, 并且焚书坑儒,所以诸子百家受到打击,道家同样也未能幸免。 但比较有意思的是到汉朝初期的时候, 统治者在反思秦朝思想的基础上, 最终选择了道家作为治国思想,并造就了一个文景之治的盛世。 那么这跟这个思想非常有关,但是好景不长,汉武帝执政以后他采纳了董仲舒的建议, 崇尚儒术,这时候道家的发展又受到打击,当然也有人在说了这个汉武帝他看这些 炼丹的什么之类的不能让他长生不老,所以一气之下把它赶出了宫廷, 所以不理他们了,那么最后可能是儒学思想占到一个上风, 那么当然这个是也有这种说法。那到魏晋南北朝时期呢, 谈玄之风兴起,这时候道家的思想重新复活了。 不过这一次的重点不是黄老了,而是对老庄的重新阐释, 并形成了影响深远这种魏晋玄学。 那此后老庄就成为道家的正统,一直延续下来。 那道家思想也曾经和佛教结合起来,形成了中国 式的佛教叫禅宗。那道家在儒家的宋明理学和阳心学的形成也起过重要作用,所以 你不能单独看道家就是道家,它还是有多方面的。 到了晚清的时候随着西方文化的这种冲击, 儒家的统治秩序受到强烈的冲击,但是呢道家 不一样,它跟西方这种自由民主的观念有一些相合的地方, 它不是崇尚自然,崇尚个性化的嘛,个人嘛,个人自由主义嘛?所以这时候呢 它又受到一定的重视,那么 在后来那个董光璧先生曾经就提出来当代这个新道教的概念, 那么也得到其他的一些学术界的这种响应。 那么此后的就有 iii 道商、天道自由主义,这种自由主义还有自由化的等等 也都相继出现。那么前面我们刚才我们所讲的就是道家的一个概况,所以大家可以看出来 它实际上是历史是比较长的,那么它是一种最初的一种 哲学流派,慢慢后来分化了不同的跟政治有关,那么个人的这种 谈玄,谈玄的分化,或者跟个人的这种 个人主义这方面,个性化的这样一些 想法是蛮有关联的。那接下来我们再看看道教是什么?因为在 大多数情况下很多人对道家和道教,他不是区分 的很清楚,甚至在一些书籍上它也不太容易区分开。 那道教是什么呢?有人说它是中国土生土长的固有宗教, 因为我们讲佛教是外来的, 那儒学有时候你不能理解它是一个宗教性的概念, 所以算来算去道教才是中国唯一的这种固有的这样一个宗教, 所以它很重要,那也有人认为它是东方科学智慧之源, 那同样它还是珍爱生命,所以跟我们医药非常相关的。 那具体在这个道教起源于盘古开天地, 那么这一来说的话就非常非常久远了,当然这个是 曾经有这种说法,《道德经》有这种说法。 那么上创始于什么时候呢,黄帝的空灵问道, 还有竹林炼丹,传扬于老子著下的传经, 西出函谷,有说法是老子到晚年 以后骑着青牛西出函谷,不知所踪,当然这个可能是 大家为了树这种神仙的这种形象而想象出来的,但是他却是 这样一个,在这个时候它就是一个发扬光大的时候。 那如果以黄帝为纪元的话,所以到现在为止, 你也可以认为它有四千多年的历史,那么 道教它又是什么样的一种概念?它是以道为最高信仰, 以神仙信仰为核心内容,最典型的特点是以丹道 法术为修炼途径。我们前面讲到道家的时候,没有炼丹没有法术, 它讲的是一种思想理念,那么是这样一个概念。 所以这是一个它有明显的标志,以得道成仙为终极目标, 我们讲在不管是秦始皇、汉武帝,他们都 希望自己能够长生不老,能够得道成仙,但是当然, 所以道教曾经在,在历史上,它在一定的阶段 它也有它的一个用武之地,但后来大家都发现,这个是不现实的。所以道教,它也在调整它自- 己目标。 所以道教,它也在调整它自己目标。所以早期,他还是以“得道成仙”为终极目标, 追求自然和谐、国家太平、社会安定、家庭和睦。 那么相信着修道积德者能够幸福快乐、长生久视。 从这个角度看,道教 它实际上是反映了中国人的精神生活,还有信仰心理。 那么,这里面也还是非常有意思的。那道教 为中国的学术思想、政治经济和军事谋略它都产生了一些影响。还包括了 我们的性格、伦理道德、思维方式等等,都产生了比较重要的影响。 那记得鲁迅先生他曾经讲过:“中国根底全在道教。” 那这个话呢,他说了以后实际上并没有把道家和道教 把它彻底的分开。但我想这个,我们也不用过多去讨论。 那关于道教的创立有不同的说法。除了《道经》里面宣称这个除盘古开天地以外, 实际上比较准确的来说,应该说下面有以下几个说法。第一个是叫茅山道派。 那么这个是在什么时候呢?公元前145年,也是西汉 景帝中元五年,那么是文景之世,景帝的时候。 在陕西的咸阳茅氏三兄弟 叫茅盈、茅固还有茅衷这三个人, 他在句曲山采药炼丹,济世救民。 大家注意,就是茅山道派它首先这三兄弟在山上干嘛, 是采药炼丹,济世救民。这个大家要记住他。 这些为它道教后来的发展 所走的路线啊,它是有密切的关系的。 那百姓们因为感泣功德嘛,所以把这个山就改名茅山了。 那茅式三兄弟也就为茅山道教的祖师, 那么三茅真君得道于茅山。 由此不难看出来,道教一开始确实跟采药炼丹,济世救民,它这个关系非常密切。 那第二个说法就是五斗米道。五斗米道说的是什么?说的是这个 张道陵。张道陵是谁呢?据说他是 有深厚的背景的。他实际上跟朝廷的关系也非常密切,他家祖上 曾经是跟汉朝关系非常非常密切的大臣。 那么但是这个人也确实非常聪明,以前从小确实读书读的也非常多。 那么当时朝廷希望他去做官,但是他不去,他有他自己的追求。 后来说是他在四川,现在的四川叫鹤鸣山,这个地方自称是老君, 创立道教。那这个说法后来是被什么呢? 有人说是汉末军阀张鲁,他要伪称, 有这么回事情。为什么要伪称这么一个事情?是来树立他家族的这么一个荣耀, 那么这样就为他自己将来政治上起作用。 当然这个有这么一个说法。当然也有一个说法就是说确实是他在鹤鸣山创立道教, 那么就命名为“天师”,那么这是讲的是这样一个。 那实际上呢,有人说后来说是被张鲁杀害的张修,他建立的五斗米道,自叫张天师。 那么,这个五斗米道呢,它其实尊老子为教祖, 奉《道德经》为基本经典,从这里面找到他的正统。 还有一个就是太平道。那太平道 是在灵帝时期,黄老道教徒张角在中原地区创立太平道。 它是以《太平经》为主要经典。 那么,它也跟医药关系有点密切。它是在瘟疫流行的时候,他用 符水咒,这种符水咒说来为人治病。当然我们知道光靠符水咒语,这个是治不了病的。 那么,为了来树立自己的这样一个形象,它肯定会要用一些医药知识。 所以,这样看,它也可能也有些关系。只不过这个, 后来有一个激尊尖锐在公元184年的时候, 用了它发动了“黄巾起义”。受到镇压失败之后呢, 太平道也就销声匿迹了。那么,唐朝呢, 它是尊老子为祖先。我们的唐朝皇帝姓什么, 它们姓李。老子姓什么,老子本名也是,他也是姓李, 名耳。这样一个,他奉老子为祖先, 为他来通知这个国家,他就找到一个, 正道,找到一个正道。那么奉道教为国教。 所以在唐朝的时候,高道辈出,因为政府重视。 他本来就说我是跟老子关系非常密切的,对吧。是他的传人, 那么从国家的层面对道教就非常的支持。 这个时候道一就升为时代特色。 我们在这,典型的比如说,王冰、孙思邈。 这些有名的大一,他本身就是道士。所以 王冰在著《黄帝内经》的时候,他将道教的思想渗透到里面去了。 这,我们知道,《黄帝内经》,我们之前讲过,他是中医里面的 他是中医里面的理论著作的开篇之作。因为开篇之作 后来在校注的时候,丢失了以后,王冰他把这个残存的资料找到以后, 他就通过去校注。然后, 有一些找不到的,他做了一些补注。所以在这些里面,他的思想就渗透其间。 而孙思邈,刚才我也讲过,也是在唐朝的时候,有名的医生,也是道家, 道教。他就将道教的养生思想与医学紧密的结合。 此外还有成玄英、李荣、王玄览等等, 他是叫发展了道教的这种理论。 茅山派的宗师司马承祯,他的《坐忘论》、《天隐子》提出的修炼方法, 他就成了后来的内丹学的先驱。他跟人的这种健康的修炼, 健康的修炼,也是密切相关的。而全真宗师钟离权和吕洞宾 钟离权和吕洞宾,他们编的这个《钟吕传道集》促进了内丹学的兴起。 内丹学的兴起。到了北宋的统治者呢, 他是继承了唐朝这种崇奉道教的政策,所以在北宋时期, 道教也是蛮有影响的。 你比如说茅山、龙虎山,等等这几家。 那么高道众多茅山宗,实力是最强盛的。 而内丹学也得到了发扬和流行。 那这样其实整个,特别是全真 南宗张伯端的《悟真篇》,他是 修炼术一部承前启后的经典著作。那我们看到后来到了12世纪之后,中原地区 有一些不愿与清朝统治者合作的汉族人士,他就建立新道教。 那么,比如说王重阳创立的全真道。 那他是继承了钟、吕二人的内丹思想,并以“三教合一”, “潜精,潜气,潜神”和“苦己利人” 为特点。那么南宋的白玉蟾发展了内丹修炼,创造了“先命后性,性命双修“的这种 金丹南宗。在元朝的早期时候, 全真派祖师丘处机,他是当时,就是自游 据说是自游三万五千里。这个在中亚呢,就是 遇见了成吉思汗。那么,当然是有一些史话,后来 成吉思汗对他也比较尊敬,拜之为国师,掌管天下的道教。 所以全真道的发展, 就奠定了基础。那么元朝统一全国以后,全真道南下传教。 后来与金丹南宗教留单道,那么两派有了共同的这种内丹理论渊源。 所以后来就是,在元惠宗时候,他就合并起来,合二为一。 在公元1304年元成宗扶植张与材为“正一主教” 为“正一教主”,标志着正一道的正式形成。 这是讲的一个过程。那么后来呢,怎么样来走向衰落?到清朝统一全国以后, 因为清政府他没有接受道教, 没有使用其他,它是使用了佛教。 我们知道,清朝的当时第一个皇帝,后来是不愿意继续做皇帝,他是信佛。 那么佛教成了国教,所以对道教就采取了防范政策。 但是鸦片战争以后,国家衰落, 那么西方的思想入侵,道教也受到了一定的冲击。那么这时候, 全真龙门派王常月祖师就提出了 “戒行精严“的这种思想, 那有点收敛的作用。那么, 开放了龙门中心,这时候全真道又得到一定的复苏。 那么中华民国成立以后,取消了正一真人的封号和财政支持,他又受不到政府支持了。 那么,特别特别是新文化运动,使得道教思想受到极大冲击。 那实际上不仅仅道教思想,儒学思想都收到冲击。 到了1928年,当时国民政府颁发的叫 神祠废存标准,进一步沉重的打击了神仙的信仰。那会儿, 破除迷信嘛。 其实后来新中国也一样,要破除迷信,解放思想。 所以认为这个道,你崇尚神仙之道,终究是个迷信的。 当然这个有不同的理解。所以道教的衰落,变得是越来越严重。 那么,尽管历史上有人将这个道家道教视为等同的, 但是从我们以上的分析来看,他们两者还是有区别的。 而且也存在了联系。那么最后呢,我们对道家和道教 关系呢,稍微做个小结。那么道家和道教的相同点在于什么地方呢?都尊老子。 道教奉老子为“太上老君”,这是没有疑问的。 而且《道德经》、《庄子》既是道家的典籍,又是道教的真经。 这一点是他们相同的地方。而不同的地方,道家 诉诸于心灵和理性,他实际上是一种哲学流派。 他讲的是哲理方面的,比如说讲自然之道。 而道教不一样,它诉诸人的情感、情绪。它讲的是慧生的概念。 就,他有一句说法是说,叫“死亡不如生鼠”。 那死去的这种滴亡连一只活着的老鼠都不如。 什么意思呢?就是人要以好好的活着才是最高的一种理念。 所以人一定要活着, 它是一种重生的概念。所以这一点来说,它最后就产生了很多 这种保养生命,包括炼丹也好,其他内丹也好,来保养生命的 这样一些方法和手段。那这一点它就跟中医医药的理念是一致的。中医药当然是 为了救人的性命, 那保养人的健康,它找到一个相同的地方。所以从这个角度看, 后来对中医药的影响也比较大。而道教我们讲的是这种,心灵感、理性思想。 但是这种哲学思想实际上在早期,很多人认为它是跟治国理念相关。 那后来慢慢,也被引用到这种人的养生保健领域里面这是蛮有意思的一件事。 所以,我们这节的内容就谈到这。下节课我们再总结 道家道教共同点的基础上,来谈谈道文化的核心思想。
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